“Donne, vita, libertà” – Come viene contestata la legge sull’hijab in Iran

In Iran, l’hijab obbligatorio (indossare il velo) è obbligatorio dalla Rivoluzione islamica del 1979. Nel corso degli anni, l’applicazione ha avuto alti e bassi, ma dal 2022 la questione è diventata un punto critico per disordini a livello nazionale. La morte della ventiduenne Mahsa (nota anche come Jina) Amini, mentre era sotto la custodia della polizia morale iraniana per presunta violazione delle regole sull’hijab, ha scatenato massicce proteste con lo slogan “Donne, Vita, Libertà” .

Da quel momento, molte donne iraniane, soprattutto nelle città e tra le generazioni più giovani, hanno iniziato a rifiutarsi apertamente di indossare l’hijab, opponendosi non solo al codice di abbigliamento, ma anche al sistema più ampio che lo impone.

Inasprimento della normativa e proposte di legge

Nonostante la crescente resistenza, il governo ha risposto con leggi sempre più severe volte a riaffermare il controllo. Un elemento importante è il cosiddetto disegno di legge “Hijab e Castità” (o “Castità e Hijab”), redatto nel 2023. In base a tale legge:

Le donne che non indossano correttamente l’hijab o lo rimuovono possono incorrere in multe salate.
Le violazioni ripetute possono comportare divieti di viaggio, restrizioni sulle attività sui social media e persino la reclusione.
Le istituzioni e le aziende possono essere punite se tollerano donne scoperte o non applicano la legge nei loro locali.
Anche i bambini di una certa età (ragazze dai 9 ai 15 anni) sono soggetti a queste regole.

Tuttavia, si è registrato un ritardo nell’attuazione delle parti più controverse del disegno di legge. Il governo ne ha sospeso l’applicazione, apparentemente temendo una ripresa del malcontento diffuso.

Sorveglianza, multe e segnalazione tramite app

Con l’inasprirsi delle leggi, aumentano anche gli strumenti per farle rispettare. Rapporti recenti indicano:

Utilizzo di app come “Nazer” , che consentono ai cittadini (o alle autorità) di segnalare donne che presumibilmente violano le leggi sull’hijab, caricando targhe di veicoli, posizione, ora, ecc.
Utilizzo di droni aerei e riconoscimento facciale per monitorare strade e università, soprattutto nelle città più grandi come Teheran.
Applicazione automatizzata delle norme, ad esempio tramite multe comunicate tramite messaggi di testo, in caso di violazioni rilevate.

Questi moderni metodi di sorveglianza sono visti dai critici come un’estensione del controllo sulla vita privata. Aumentano i rischi per le donne che scelgono di resistere, anche modestamente.

Protesta, resistenza e atti personali di sfida

Le donne in Iran non si limitano ad aspettare cambiamenti legislativi. Molte stanno agendo, a volte in modi piccoli, molto pubblici e coraggiosi:

Togliersi l’hijab in pubblico o in occasione di eventi sociali, pubblicare video o foto online: queste azioni spesso comportano arresti o, quantomeno, scontri con le autorità.
Organizzare proteste, sit-in, raduni. Ad esempio, è stato segnalato un sit-in di settimane di manifestanti pro-hijab davanti al parlamento di Teheran, oltre a proteste contro la legge più restrittiva.
Singoli comportamenti, come studentesse che rifiutano l’hijab, attivisti espliciti, studiosi che si mostrano in pubblico senza. Un noto attivista/teologo, Sedigheh Vasmaghi , non indossa più il velo in pubblico e ha parlato apertamente, criticando persino la dottrina religiosa su questo punto.

Questi atti sono rischiosi. Le donne che vi prendono parte possono essere arrestate, multate, emarginate socialmente o peggio.

Governo e resistenza dura

In risposta alla resistenza, elementi intransigenti all’interno del governo iraniano e dell’establishment religioso hanno spinto per un’applicazione più severa delle leggi. Azioni chiave:

La polizia morale (Gasht-e Ershad) è stata riattivata in diverse città; le pattuglie di controllo sono riprese dopo periodi di relativo rilassamento.
Per dissuadere le donne dal togliersi il velo, si ricorre alle misure di contrasto (multe, arresti, a volte violenza).
Le nuove leggi proposte darebbero potere a diverse agenzie governative, tra cui polizia, magistratura e intelligence, di far rispettare le regole sull’hijab in modo più severo. I datori di lavoro potrebbero anche essere costretti a segnalare le violazioni o a limitare i servizi alle persone senza hijab.

Pausa ufficiale, ma non resa

Nonostante tutto ciò, ci sono stati alcuni ritardi o respingimenti ufficiali delle proposte più estreme:

L’inasprimento della legge sull’hijab è stato rinviato più volte. I funzionari affermano di essere preoccupati per l’opinione pubblica, per la possibilità di disordini e per come bilanciare l’applicazione della legge con il più ampio malcontento sociale.
Alcune proposte non sono ancora state formalmente presentate per l’applicazione o sono state trattenute per la revisione.

Cambiamenti personali e culturali

Ciò che sta accadendo in ambito legislativo è solo una parte della storia. A livello sociale, ci sono cambiamenti contro cui è più difficile legiferare:

A Teheran e in altre aree urbane sono sempre più numerose le donne che non indossano l’hijab o lo indossano in modi che allentano le regole (ad esempio, lasciandolo scivolare indietro, coprendolo meno).
Personaggi della cultura, studenti, professionisti e persino alcuni esponenti del clero stanno mettendo in discussione le vecchie norme. Negli ambienti teologici, accademici e artistici, le discussioni sul fatto che l’hijab sia un obbligo religioso o un’imposizione statale stanno diventando sempre più frequenti.

Rischi, ripercussioni e preoccupazioni sui diritti umani

Per le donne che si tolgono l’hijab o sfidano le regole, i rischi restano seri:

Arresti, multe, divieti di viaggio, perdita del lavoro o delle opportunità educative.
Sorveglianza, segnalazioni anonime, molestie, forse anche detenzione forzata o “rieducazione”.
Pressione sociale da parte della famiglia, della comunità, dei leader religiosi; condanna morale da parte delle autorità e dei sostenitori della linea dura.

Le organizzazioni per i diritti umani hanno segnalato queste violazioni come violazioni della libertà di espressione, dell’autonomia fisica e di molti altri diritti fondamentali. Le Nazioni Unite e altri hanno criticato queste leggi e pratiche, ritenendole in alcuni casi una repressione sistematica del dissenso, soprattutto contro le donne.

Quali sono le novità del 2025?

Ecco alcuni degli ultimi sviluppi (a metà del 2025):

La bozza di legge più restrittiva sull’hijab è stata nuovamente rinviata o posticipata. Le autorità affermano che alcuni suoi elementi sollevano preoccupazioni circa i disordini sociali.
Sono in fase di introduzione o revisione le multe: una multa relativamente modesta per la prima violazione (decine di milioni di rial), mentre per i recidivi le multe sono molto più elevate.
L’uso di nuove tecnologie per l’applicazione della legge è aumentato. L’app “Nazer” è sempre più diffusa, così come i droni per il monitoraggio degli spazi pubblici, il riconoscimento facciale, ecc.

Perché questo è importante – a molti livelli

Simbolico : l’hijab è diventato un simbolo di resistenza, non solo un ornamento religioso. Le donne che lo rimuovono, o scelgono di non indossarlo, stanno facendo una dichiarazione politica: di controllo, dignità, diritti.
Cambiamento sociale : i cambiamenti generazionali sono importanti. I giovani iraniani sono più propensi a rifiutare interpretazioni rigide. Quando un numero sufficiente di persone lo fa, le norme iniziano a cambiare.
Attenzione internazionale : dopo la morte di Mahsa Amini, l’attenzione dei media globali, le sanzioni e le pressioni hanno attirato l’attenzione del Paese. Il modo in cui l’Iran gestisce queste questioni è sempre più parte integrante della sua reputazione diplomatica.
Precedente legale : le leggi vigenti, le decisioni dei tribunali e il modo in cui determinate norme vengono applicate o meno costituiranno precedenti per i diritti futuri.

Ciò che non è chiaro o è ancora in divenire

Se le disposizioni più severe della nuova legge saranno mai pienamente applicate. I ritardi suggeriscono tensioni interne.
Quanto in profondità arriveranno le misure di controllo? Ad esempio, la sorveglianza personale verrà intensificata? I post privati sui social media porteranno a pene severe?
Quale sarà il ruolo del sentimento pubblico: proteste, resistenze o silenziosa inadempienza.

Voci dalla Terra

Sedigheh Vasmaghi, teologa e attivista, si è pubblicamente rifiutata di indossare l’hijab in pubblico, affermando di credere che il Corano non lo prescriva. Il suo continuo attivismo la mette a rischio.
Ahoo Daryaei, una studentessa di dottorato, ha protestato contro la coercizione ed è stata affrontata dai paramilitari Basij; si è tolta l’hijab in un atto di sfida ed è stata arrestata.
Donne comuni che pubblicano video e storie, scegliendo di non indossarlo, a volte pagando multe, a volte rischiando l’arresto: questi casi di ribellione personale si stanno moltiplicando.

Conclusione

In breve, la storia delle donne che si tolgono l’hijab in Iran non riguarda solo un pezzo di stoffa. Riguarda l’affermazione della libertà personale, la resistenza al controllo statale e il cambiamento delle norme culturali. Mentre le leggi si fanno più severe, la loro applicazione è sempre più contestata. La resistenza – legale, sociale, simbolica – aumenta. E sebbene il rischio sia alto per chi sfida le regole, molte donne sembrano pronte a continuare, convinte che il prezzo valga la possibilità di un cambiamento.

I prossimi mesi e anni potrebbero rivelare se questa ondata di sfida si trasformerà in un’ondata di riforme o incontrerà una repressione più dura. Ma il panorama delle possibilità in Iran è già cambiato in modi che molti ritenevano impossibili solo pochi anni fa.